jiē
皆
「皆」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「皆」字在《庄子》中累计出现 97 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 88 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「皆」原句
- 是皆求名实者也，而独不闻之乎 《人间世》
- 此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也 《人间世》
- 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 《人间世》
- 与天为徒者，知天子之与己皆天之所子 《人间世》
- 且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也 《人间世》
- 擎腮曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪 《人间世》
- 故日今之世皆缓也 《列御寇》
- 比于大泽，百财皆度 《则阳》
- 皆财聚，然后睹所争 《则阳》
- 夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何 《则阳》
- 人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎 《则阳》
- 解兽之群，而乌皆夜呜 《在宥》
- 彼其物无测，而人皆以为极 《在宥》
- 彼其物无穷，而人皆以为终 《在宥》
- 世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也 《在宥》
- 今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野 《在宥》
- 已而后世轾才讽说之徒，皆惊而相告也 《外物》
- 人之有所不得与，皆物之情也 《大宗师》
- 故圣人将游于物之所不得迟而皆存 《大宗师》
- 夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉锤之问耳 《大宗师》
- 虽然，盘乎皆尝有闻者也 《天下》
- 圣有所生，王有所成，皆原于一 《天下》
- 人皆求福，己独曲全，日苟免于咎 《天下》
- 人皆取先，己独取后，曰受天下之垢 《天下》
- 人皆取实，己独取虚，无藏也故有余 《天下》
- 犹百家众技也，皆有所长，时有所用 《天下》
- 譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通 《天下》
- 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣 《天下》
- 以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不央 《天下》
- 以事为常，以衣食为主，蕃息蓄藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也 《天下》
- 此五者，皆生之害也 《天地》
- 天下有道，则与物皆昌 《天地》
- 凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无 《天地》
- 其味相反而皆可于口 《天运》
- 天机不张而五官皆备，此之谓天乐，无言而心悦 《天运》
- 夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也 《天运》
- 万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均 《寓言》
- 送君者皆自崖而反，君自此远矣 《山木》
- 郑人见之，皆弃而走 《应帝王》
- 人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之 《应帝王》
- 此皆顺比于岁，不物于易者也 《徐无鬼》
- 至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂 《徐无鬼》
- 射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎 《徐无鬼》
- 天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎 《徐无鬼》
- 夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已 《徐无鬼》
- 知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也 《徐无鬼》
- 少焉胸若皆弃之而走 《德充符》
- 自其同者视之，万物皆一也 《德充符》
- 刖者之屦，无为爱之，皆无其本矣 《德充符》
- 门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎 《渔父》
- 宋元君将画图，众史皆至，受揖而立 《田子方》
- 汤武以来，皆乱人之徒也 《盗跖》
- 自上观之，至于子胥比干，皆不足贵也 《盗跖》
- 不能悦其志意，养其寿命者，皆非通道者也 《盗跖》
- 若告我以人事，者不过此矣，皆吾所闻知也 《盗跖》
- 夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳 《盗跖》
- 丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之 《盗跖》
- 生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆悦之，此上德也 《盗跖》
- 此皆就其利，辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以与名誉也 《盗跖》
- 此六子者，无异于砾犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也 《盗跖》
- 此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也 《盗跖》
- 万物皆往资焉而不匮，此其道与 《知北游》
- 皆有所一体，有先天地生者物邪 《知北游》
- 故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者 《胠箧》
- 皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱 《胠箧》
- 彼曾、史、杨、墨、师旷、工捶、离朱者，皆外立其德，而以烩乱天下者也，法之所无用也 《胠箧》
- 万物职职，皆从无为殖 《至乐》
- 万物皆出于机，皆入于机 《至乐》
- 诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣 《至乐》
- 天无为以之清，地无为以之宁，故尔无为相合，万物皆化 《至乐》
- 吾观夫俗之所乐，举群趣者，诬诬然如将不得已，而皆日乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也 《至乐》
- 子皆勉居矣 《让王》
- 妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色 《让王》
- 今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉 《让王》
- 臣之所奉皆可 《说剑》
- 于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也 《说剑》
- 然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃悦之 《说剑》
- 凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远 《达生》
- 豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者勺皆不鞭其后者也 《达生》
- 故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也 《骈拇》
- 故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得 《骈拇》
- 众狙皆怒 《齐物论》
- 众狙皆悦 《齐物论》
- 汝皆悦之乎 《齐物论》
- 丘也与汝，皆梦也 《齐物论》
- 如是皆有为臣妾乎 《齐物论》
- 皆其盛者也，故载之末年 《齐物论》
- 昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎 《齐物论》
全书共出现 97 次，因篇幅所限按短句优先收录 88 句代表原文。