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人
「人」字在《道德经》中的原句
依据典籍全文检索统计：「人」字在《道德经》中累计出现 72 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 71 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《道德经》含「人」原句
- 圣人之不病，以其病病，是以不吾病 《第七十一章》
- 人之道则不然，损不足以奉有余 《第七十七章》
- 是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤邪 《第七十七章》
- 是以圣人犹难之 《第七十三章》
- 故圣人之言云 《第七十九章》
- 天道无亲，常与善人 《第七十九章》
- 是以圣人执左契，而不责于人 《第七十九章》
- 是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵，故去彼取此 《第七十二章》
- 人之生也柔弱，其死也坚强 《第七十六章》
- 是以圣人被褐而怀玉 《第七十章》
- 而人莫之能知，莫之能行 《第七十章》
- 是以圣人后其身而身先，外其身而身存 《第七章》
- 乐之者，是乐杀人也 《第三十一章》
- 杀人众多，则以悲哀泣之 《第三十一章》
- 夫乐人杀人者，不可以得志于天下矣 《第三十一章》
- 知人者智也，自知者明也 《第三十三章》
- 胜人者有力也，自胜者强也 《第三十三章》
- 鱼不可侻于渊，邦之利器，不可以示人 《第三十六章》
- 是以圣人能成其大也，以其终不自大，故能成其大 《第三十四章》
- 以道佐人主者，不以兵强天下 《第三十章》
- 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲 《第三章》
- 不善人者，善人之资 《第二十七章》
- 故善人者，不善人之师 《第二十七章》
- 是以圣人常善救人，故人无弃人 《第二十七章》
- 天地尚不能久，而况于人乎 《第二十三章》
- 是以圣人去甚，去奢，去泰 《第二十九章》
- 圣人袌一，以为天下式 《第二十二章》
- 道大，天大，地大，人亦大 《第二十五章》
- 人法地，地法天，天法道，道法自然 《第二十五章》
- 朴散则为器，圣人用之，则为官长，大制无割 《第二十八章》
- 人之所畏，不可不畏 《第二十章》
- 众人皆有以，我独顽且图 《第二十章》
- 吾独欲异于人，而贵食母 《第二十章》
- 众人皆有余，我独若遗，我愚人之心也哉 《第二十章》
- 沌沌殊伦切粹也兮，俗人皆昭昭，我独若昏 《第二十章》
- 俗人皆察察，我独若闵闵莫昆切集韵闵闵通作 《第二十章》
- 是以圣人处无为之事，行不言之教 《第二章》
- 故圣人云 《第五十七章》
- 治人事天，莫若啬 《第五十九章》
- 人之迷也，其日固久矣 《第五十八章》
- 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 《第五十八章》
- 圣人不仁，以百姓为刍狗 《第五章》
- 圣人无积 《第八十一章》
- 既以与人，己愈多 《第八十一章》
- 既以为人，己愈有 《第八十一章》
- 圣人之道，为而不争 《第八十一章》
- 与，善人 《第八章》
- 水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣 《第八章》
- 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人 《第六十一章》
- 是以圣人犹难之，故终无难矣 《第六十三章》
- 是以圣人终不为大，故能成其大 《第六十三章》
- 人之不善，何弃之有 《第六十二章》
- 美言可以于市，尊言可以加于人 《第六十二章》
- 道者，万物之奥也，善人之所宝，不善人之所保 《第六十二章》
- 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也 《第六十八章》
- 古之善为士者不武也，善战者不善胜敌者不争，善用人者为之下 《第六十八章》
- 是以圣人欲上民，必以其言下之 《第六十六章》
- 是以圣人处之上而民弗重，处之前而民不害也 《第六十六章》
- 学不学，以复众人之所过 《第六十四章》
- 是以圣人欲不欲，不贵难得之货 《第六十四章》
- 是以圣人无为故无败，无执故无失 《第六十四章》
- 非其鬼不神，其神不伤人 《第六十章》
- 非其神不伤人，圣人亦不伤人 《第六十章》
- 是以圣人为腹不为目，故去彼取此 《第十二章》
- 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨 《第十二章》
- 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成 《第四十七章》
- 圣人无常心，以百姓心为心 《第四十九章》
- 百姓皆注其耳目，圣人皆咳之 《第四十九章》
- 圣人之在天下歙歙焉，为天下浑浑焉 《第四十九章》
- 人之所以教我，亦我之所以教人 《第四十二章》
- 人之所恶，惟孤寡、不谷，而王侯以自称也 《第四十二章》
全书共出现 72 次，因篇幅所限按短句优先收录 71 句代表原文。