yǐ
以
「以」字在《中庸》中的原句
依据典籍全文检索统计：「以」字在《中庸》中累计出现 67 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 65 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《中庸》含「以」原句
- 博厚，所以载物也
- 序事，所以辨贤也
- 悠久，所以成物也
- 燕毛，所以序齿也
- 高明，所以覆物也
- 序爵，所以辨贵贱也
- 庶几夙夜，以永终誉
- 故君子不可以不修身
- 既明且哲，以保其身
- 盖曰天之所以为天也
- 至诚之道，可以前知
- 予怀明德，不大声以色
- 发强刚毅，足以有执也
- 声色之于以化民，末也
- 宽裕温柔，足以有容也
- 忠信重禄，所以劝士也
- 思事亲，不可以不知人
- 思修身，不可以不事亲
- 思知人，不可以不知天
- 文理密察，足以有别也
- 齐庄中正，足以有敬也
- 宗庙之礼，所以序昭穆也
- 官盛任使，所以劝大臣也
- 所求乎子以事父，未能也
- 所求乎弟以事兄，未能也
- 所求乎臣以事君，未能也
- 故君子以人治人，改而止
- 旅酬下为上，所以逮贱也
- 时使薄敛，所以劝百姓也
- 温故而知新，敦厚以崇礼
- 知斯三者，则知所以修身
- 郊社之礼，所以事上帝也
- 宗庙之礼，所以祀乎其先也
- 知所以修身，则知所以治人
- 人之为道而远人，不可以为道
- 百世以俟圣人而不惑，知人也
- 是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊
- 执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远
- 盖曰文王之所以为文也，纯亦不已
- 能尽物之性，则可以赞天地之化育
- 诚者非自成己而已也，所以成物也
- 齐明盛服，非礼不动，所以修身也
- 去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也
- 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸
- 日省月试，既廪称事，所以劝百工也
- 知所以治人，则知所以治天下国家矣
- 凡为天下国家有九经，所以行之者一也
- 可以赞天地之化育，则可以与天地参矣
- 父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫
- 父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士
- 唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也
- 送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也
- 以王季为父，以武王为子，父作之，子述之
- 国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容
- 尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也
- 宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之
- 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
- 知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也
- 夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉
- 夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉
- 使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右
- 继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也
- 武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼
- 舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎
- 万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也
全书共出现 67 次，因篇幅所限按短句优先收录 65 句代表原文。