dé
得
「得」字在《庄子》中的原句
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《庄子》含「得」原句
- 得使之也，未始有回也 《人间世》
- 回之未始得使，实自回也 《人间世》
- 为人臣子者，固有所不得已 《人间世》
- 无门无毒，一宅而寓于不得已 《人间世》
- 使子也而有用，且得有此大也邪 《人间世》
- 且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣 《人间世》
- 且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用 《人间世》
- 吾闻庖丁之育，得养生焉 《养生主》
- 其往也，得车数乘 《列御寇》
- 九征至，不肖人得矣 《列御寇》
- 子能得车者，必遭其睡也 《列御寇》
- 子岂治其痔邪，何得车之多也 《列御寇》
- 河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠 《列御寇》
- 之名赢法，得其两见 《则阳》
- 得其随成，为之司其名 《则阳》
- 掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉 《则阳》
- 汤得其司御门尹登恒为之传之，从师而不囿 《则阳》
- 古之君人者，以得＃１４为在民，以失为在己 《则阳》
- 冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，几无时 《则阳》
- 因其大以号而读之则可也，已有之矣，乃将得比哉 《则阳》
- 夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何 《则阳》
- 云将不得问 《在宥》
- 无己，恶乎得有有 《在宥》
- 得吾道者，上为皇而下为王 《在宥》
- 朕也不得已于民，今则民之放也 《在宥》
- 故君子不得已而临莅天下，莫若无为 《在宥》
- 天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得 《在宥》
- 业可得进乎 《外物》
- 人有能游，且得不游乎 《外物》
- 人而不能游，且得游乎 《外物》
- 且之网得白龟焉，其圆五尺 《外物》
- 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃 《外物》
- 言者所以在意，得意而忘言 《外物》
- 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄 《外物》
- 吾安得夫忘言之人而与之言哉 《外物》
- 我将得邑金，将贷子三百金，可乎 《外物》
- 夫揭竿累，趋灌渍，守说驸，其于得大鱼难矣 《外物》
- 予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予 《外物》
- 道可得学耶 《大宗师》
- 且夫得者，时也 《大宗师》
- 冯夷得之，以游大川 《大宗师》
- 堪坏得之，以袭昆仑 《大宗师》
- 日月得之，终古不息 《大宗师》
- 求其为之者而不得也 《大宗师》
- 禺强得之，立乎北极 《大宗师》
- 维斗得之，终古不武 《大宗师》
- 肩吾得之，以处太山 《大宗师》
- 颛顼得之，以处玄宫 《大宗师》
- 黄帝得之，以登云天 《大宗师》
- 西王母得之，坐乎少广 《大宗师》
- 固有无其实而得其名者乎 《大宗师》
- 以知为时者，不得已于事也 《大宗师》
- 人之有所不得与，皆物之情也 《大宗师》
- 可传而不可受，可得而不可见 《大宗师》
- 吾思夫使我至此极者而弗得也 《大宗师》
- 唯简之而不得，夫已有所简矣 《大宗师》
- 彭祖得之，上及有虞，下及五伯 《大宗师》
- 若然者，过而弗悔，当而自得也 《大宗师》
- 故圣人将游于物之所不得迟而皆存 《大宗师》
- 稀韦氏得之，以挈天地，伏牺氏得之，以袭气母 《大宗师》
- 若夫藏天下于天下而不得所迟，是怕物之大情也 《大宗师》
- 我必得活哉 《天下》
- 同焉者和，得焉者失 《天下》
- 田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉 《天下》
- 先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下 《天下》
- 慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉 《天下》
- 以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不央 《天下》
- 物得以生，谓之德 《天地》
- 金石不得，无以呜 《天地》
- 夫得者困，可以为得乎 《天地》
- 异哉，象罔乃可以得之乎 《天地》
- 以二垂踵惑，而所适不得矣 《天地》
- 则鸠鸦之在于笼也，亦可以为得矣 《天地》
- 通于一而万事毕，无心得而鬼神服 《天地》
- 虽以天下誉之，得其所谓，警然不顾 《天地》
- 而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也 《天地》
- 而杨墨乃始离歧自以为得，非吾所谓得也 《天地》
- 而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪 《天地》
- 子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后俞 《天地》
- 知其不可得也而强之，又一惑也，故莫若释之而不推 《天地》
- 丘得之矣 《天运》
- 赐亦可得而观乎 《天运》
- 荡荡默默，乃不自得 《天运》
- 苟得于道，无自而不可 《天运》
- 意者其有机缄而不得已邪 《天运》
- 吾求之于度数，五年而未得 《天运》
- 吾求之于阴阳，十有二年而未得 《天运》
- 吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎 《天运》
- 彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人 《天运》
- 虚则静，静则动，动则得矣 《天道》
- 寡人读书，输人安得议乎，有说则可，无说则死 《天道》
- 吾且不得及彼乎 《寓言》
- 非卮言日出，和以天倪，孰得其久 《寓言》
- 此木以不材得终其天年 《山木》
- 道流而不明居，得行而不名处 《山木》
- 今处昏上乱相之问，而欲无惫，奚可得邪 《山木》
- 及其得拓棘根枸之问也，危行侧视，振动悼栗 《山木》
- 是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以兔于患 《山木》
- 子之先生不齐，吾无得而相焉 《应帝王》
- 尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已 《应帝王》
- 吾与汝既其文，未既其实，而固得道与 《应帝王》
- 而以遁与世亢，必信，夫故使人得而相汝 《应帝王》
- 有虞氏，其犹臧仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人 《应帝王》
- 出而得，是谓得死 《庚桑楚》
- 欲相求而不能相得 《庚桑楚》
- 不得已之类，圣人之道 《庚桑楚》
- 夫春与秋，岂无得而然哉 《庚桑楚》
- 一雀适羿，羿必得之，成也 《庚桑楚》
- 有为也欲当，则缘于不得已 《庚桑楚》
- 为不善乎幽问之中者，鬼得而诛之 《庚桑楚》
- 为不善乎显明之中者，人得而诛之 《庚桑楚》
- 夫春气发而百草生，正得秋而万宝成 《庚桑楚》
- 是故非以其所好笼之而可得者，无有也 《庚桑楚》
- 心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得 《庚桑楚》
- 向吾见若眉睫之问，吾因以得汝矣，今汝又言而信之 《庚桑楚》
- 动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也 《庚桑楚》
- 得之也死，失之也生 《徐无鬼》
- 以贤临人，未有得人者也 《徐无鬼》
- 其得罪于君也，将弗久矣 《徐无鬼》
- 以贤下人，未有不得人者也 《徐无鬼》
- 若我而不卖之，彼恶得而斋之 《徐无鬼》
- 若我而不有之，彼恶得而知之 《徐无鬼》
- 于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意 《徐无鬼》
- 我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣 《徐无鬼》
- 尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽 《徐无鬼》
- 既谓之人，恶得无情 《德充符》
- 不见己焉尔，不得类焉尔 《德充符》
- 取妻者止于外，不得复使 《德充符》
- 得其常心，物何为最之哉 《德充符》
- 无人之情，故是非不得于身 《德充符》
- 彼为己以其知，得其心以其心 《德充符》
- 道与之貌，天与之形，恶得不谓之人 《德充符》
- 死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗 《德充符》
- 今者丘得遇也，若天幸然 《渔父》
- 门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎 《渔父》
- 由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也 《渔父》
- 彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身 《渔父》
- 夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人 《田子方》
- 厂得无逆汝意若前乎 《盗跖》
- 丘得幸于季，愿望履幕下 《盗跖》
- 贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖 《盗跖》
- 今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见蹶邪 《盗跖》
- 善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也 《盗跖》
- 道可得而有乎 《知北游》
- 何从何道则得道 《知北游》
- 阴阳四时运行，各得其序 《知北游》
- 汝身非汝有也，汝何得有夫道 《知北游》
- 物出不得先物也，犹其有物也 《知北游》
- 天地之强阳气也，又胡可得而有邪 《知北游》
- 道不可闻，闻不若塞，此之谓大得 《知北游》
- 知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉 《知北游》
- 无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道 《知北游》
- 知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉 《知北游》
- 是用之者，假不用者也以长得其用，而况乎无不用者乎 《知北游》
- 未得国能，又失其故行矣 《秋水》
- 求通久矣，而不得，时也 《秋水》
- 知天人之行，本乎天，位乎得 《秋水》
- 道人不闻，至德不得，大人无已 《秋水》
- 当尧、舜而天下无穷人，非知得也 《秋水》
- 无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名 《秋水》
- 以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也 《秋水》
- 察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也 《秋水》
- 乐全之谓得志 《缮性》
- 今之所谓得志者，轩冕之谓也 《缮性》
- 古之人，在混芒之中，与一世而得澹漠焉 《缮性》
- 古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣 《缮性》
- 由是观之，善人不得圣人之道不立，厂不得圣人之道不行 《胠箧》
- 若不得者，则大忧以惧 《至乐》
- 天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉 《至乐》
- 彼将内求于已而不得，不得则惑，人惑则死 《至乐》
- 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣 《至乐》
- 天子不得臣，诸侯不得友 《让王》
- 君固愁身伤生以忧戚不得也 《让王》
- 古之得道者，穷亦乐，通亦乐 《让王》
- 故许由娱于颖阳而共伯得乎丘首 《让王》
- 教寡人者众矣，未尝得闻此言也 《让王》
- 使者还，反审之，复来求之，则不得已 《让王》
- 而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴 《让王》
- 鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉 《让王》
- 丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也 《让王》
- 妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色 《让王》
- 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧 《让王》
- 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 《让王》
- 若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖 《让王》
- 愿得试之 《说剑》
- 使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也 《说剑》
- 三者若得，其名必极 《达生》
- 彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎 《达生》
- 覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇 《达生》
- 吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得 《达生》
- 客得之，以说昊王 《逍遥游》
- 素朴而民性得矣 《马蹄》
- 彼是莫得其偶，谓之道枢 《齐物论》
- 既已为一矣，且得有言乎 《齐物论》
- 枢始得其环中，以应无穷 《齐物论》
- 既已谓之一矣，且得无言乎 《齐物论》
- 日一暮得此，其所由以生乎 《齐物论》
- 通也者，得也，适得而几矣 《齐物论》
- 如求得其情与不得，无益损乎其真 《齐物论》
- 自此以往，巧历不能得，而况其凡乎 《齐物论》
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