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「而」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 1588 次本页收录 200 句

依据典籍全文检索统计：「而」字在《庄子》中累计出现 1588 次；以下按篇名归集、短句优先收录 200 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「而」原句

若殆往而刑耳《人间世》
匠石觉而诊其梦《人间世》
何暇至于悦生而恶《人间世》
有而为之，其易邪《人间世》
行事之情而忘其身《人间世》
殆乎殆乎，画地而趋《人间世》
咕其叶，则口烂而为伤《人间世》
气者也，虚而待物者也《人间世》
必有不蕲哭而哭者《养生主》
而刀刃若新发于硎《养生主》
已而为知者，殆而已矣《养生主》
奚方而反《列御寇》
误而可矣《列御寇》
使而子为墨者予也《列御寇》
古之人，天而不人《列御寇》
而何以为存《则阳》
君求其道而已《则阳》
可言可意，言而愈疏《则阳》
吹剑首者，映而已矣《则阳》
惠子闻之而见戴晋人《则阳》
道之为名，所假而行《则阳》
一而不变，静之至也《刻意》
守而勿失，与神为一《刻意》
再拜稽首，起辞而行《在宥》
厅而不可陈者，法也《在宥》
无为而尊者，天道也《在宥》
有为而累者，人道也《在宥》
物而不物，故能物物《在宥》
绝圣弃知而天下大治《在宥》
一而不可不易者，道也《在宥》
不通于道者，无自而可《在宥》
中而不可不高者，德也《在宥》
亲而不可不广者，仁也《在宥》
人其尽死，而我独存乎《在宥》
其无愧而不知耻也甚矣《在宥》
匿而不可不为者，事也《在宥》
卑而不可不因者，民也《在宥》
德不同，而性命烂漫矣《在宥》
汝徒处无为，而物自化《在宥》
神而不可不为者，天也《在宥》
而所欲官者，物之残也《在宥》
而所欲问者，物之质也《在宥》
节而不可不积者，礼也《在宥》
解兽之群，而乌皆夜呜《在宥》
贱而不可不任者，物也《在宥》
远而不可不居者，义也《在宥》
鸿蒙方将批髁爵跃而游《在宥》
鱼不畏网而畏鸿鹏《外物》
而奚来为《大宗师》
意而子见许由《大宗师》
裹饭而往食之《大宗师》
丘也请从而后也《大宗师》
朝彻，而后能见独《大宗师》
且有真人而后有真知《大宗师》
敢问临尸而歌，礼乎《大宗师》
求其为之者而不得也《大宗师》
而丘，游方之内者也《大宗师》
而游乎天地之．一气《大宗师》
见独，而后有无古今《大宗师》
已外生矣，而后能朝彻《大宗师》
然而至此极者，命也夫《大宗师》
岩然而有余《天下》
施存雄而无卫《天下》
未尝先人而常随人《天下》
其风窗然，恶可而言《天下》
其乱而后治之与《天地》
彼且乘人而无天《天地》
浥侣乎耕而不顾《天地》
欲同乎德而心居矣《天地》
而未知此其必然邪《天地》
千岁厌世，去而上倦《天地》
治其内，而不治其外《天地》
一之所起，有一而未形《天地》
吾非不知，羞而不为也《天地》
子贡瞒然惭，俯而不对《天地》
赐亦可得而观乎《天运》
失焉者，无自而可《天运》
孰居无事推而行是《天运》
孰居无事而披拂是《天运》
以爱孝易，而忘亲难《天运》
其味相反而皆可于口《天运》
孔子见老聪而语仁义《天运》
孰居无事淫乐而劝是《天运》
惜乎，而夫子其穷哉《天运》
天地而已矣《天道》
百舍重研而不敢息《天道》
水静犹明，而况精神《天道》
美则美矣，而未大也《天道》
而果然乎《寓言》
而其未之尝言《寓言》
予有而不知其所以《寓言》
而况乎以有待者乎《寓言》
而生阳也，无自也《寓言》
呜而当律，言而当法《寓言》
何谓无始而非卒《山木》
正而待之而已耳《山木》
乌兽不恶，而况人乎《山木》
颜回端拱还目而窥之《山木》
而乃今知之乎《应帝王》
立未定，自失而走《应帝王》
体尽无穷，而游无朕《应帝王》
纷而封哉，一以是终《应帝王》
郑人见之，皆弃而走《应帝王》
我安逃此而可《庚桑楚》
出而得，是谓得死《庚桑楚》
夫复谓不馈而忘人《庚桑楚》
欲相求而不能相得《庚桑楚》
圣人工乎天而拙乎人《庚桑楚》
故出而不反，见其鬼《庚桑楚》
灭而有实，鬼之一也《庚桑楚》
能无卜筮而知吉凶乎《庚桑楚》
能舍诸人而求诸己乎《庚桑楚》
武侯大悦而笑《徐无鬼》
亦去其害马者而已矣《徐无鬼》
夫为天下亦若此而已《徐无鬼》
夫神者，好和而恶奸《徐无鬼》
然奚求焉，而大备矣《徐无鬼》
闷然而后应《德充符》
虚而往，实而归《德充符》
少焉胸若皆弃之而走《德充符》
而视全人，其脰肩肩《德充符》
人而无情，何以谓之人《德充符》
孔子反走，再拜而进《渔父》
仲尼见之而不言《田子方》
以鲁国而儒者一人耳《田子方》
出而，见客，入而叹《田子方》
明日见客，又入而叹《田子方》
缓佩决者，事至而断《田子方》
遂迎臧丈人而授之政《田子方》
意知而力不能行邪《盗跖》
若枉若直，相而天极《盗跖》
期而后可《知北游》
漠而清乎《知北游》
澹而静乎《知北游》
调而问乎《知北游》
道可得而有乎《知北游》
偶而应之，道也《知北游》
调而应之，德也《知北游》
使我欣欣然而乐与《知北游》
天地有大美而不言《知北游》
道不可见，见而非也《知北游》
道不可言，言而非也《知北游》
道不可闻，闻而非也《知北游》
恶至而倪小大《秋水》
直匍匐而归耳《秋水》
今非也，请辞而退《秋水》
宁生而曳尾于涂中《秋水》
无一而行，与道参差《秋水》
正己而已矣《缮性》
义明而物亲，忠也《缮性》
何适而无有道邪《胠箧》
焚符破玺，而民朴鄙《胠箧》
舍斗折衡，而民不争《胠箧》
血牲而埋之《让王》
因杖荚而去之《让王》
乃自投稠水而死《让王》
召而来，吾语之《让王》
子贡边巡而有愧色《让王》
不能自胜而强不从者《让王》
乃负石而自沈于庐水《让王》
王乃牵而上殿《说剑》
十日而问《达生》
是色而已《达生》
公密而不应《达生》
其巧专而外滑消《达生》
少焉，果败而反《达生》
事奚足卉而生奚足遗《达生》
未也，方虚侨而恃气《达生》
未也，犹疾视而盛气《达生》
精而又精，反以相天《达生》
而彼且奚适《逍遥游》
犹河汉而无极也《逍遥游》
其远而无所至极邪《逍遥游》
吾以是狂而不信也《逍遥游》
而宋荣子犹然笑之《逍遥游》
化而为鸟，其名为鹏《逍遥游》
卑身而伏，以候敖者《逍遥游》
奚以之九万里而南为《逍遥游》
时雨降矣，而犹浸灌《逍遥游》
日月出矣，而娇火不息《逍遥游》
素朴而民性得矣《马蹄》
而师旷是已《骈拇》
而曾史是已《骈拇》
而杨墨是已《骈拇》
而离朱是已《骈拇》
而问之也《齐物论》
朝三而暮四《齐物论》
然则朝四而暮三《齐物论》
若是而可谓成乎《齐物论》
言恶乎存而不可《齐物论》
道恶乎往而不存《齐物论》
五者园而几向方矣《齐物论》
而丘也何足以知之《齐物论》
若是而不可谓成乎《齐物论》
言恶乎隐而有是非《齐物论》
道恶乎隐而有真伪《齐物论》
吾有待而武，然者邪《齐物论》
万物尽然，而以是相蕴《齐物论》
吾所待又有待而然者邪《齐物论》
梦哭泣者，日一而田猎《齐物论》

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