zhī
之
「之」字在《庄子》中的原句
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《庄子》含「之」原句
- 吾甚栗之 《人间世》
- 戒之，慎之 《人间世》
- 是之谓大戒 《人间世》
- 何如德之衰也 《人间世》
- 已矣，勿言之矣 《人间世》
- 桂可食，故伐之 《人间世》
- 漆可用，故割之 《人间世》
- 达之，入于无疵 《人间世》
- 易之者，嗥天不宜 《人间世》
- 有而为之，其易邪 《人间世》
- 知也者，争之器也 《人间世》
- 若然者，吾奈之何 《人间世》
- 虽然，之二者有患 《人间世》
- 行事之情而忘其身 《人间世》
- 彼其所以会之 《养生主》
- 非夫子之友邪 《养生主》
- 取石来锻之 《列御寇》
- 兵，侍之则亡 《列御寇》
- 此物之所有 《则阳》
- 请之天下游 《则阳》
- 道者为之公 《则阳》
- 何谓丘里之言 《则阳》
- 子路请往召之 《则阳》
- 臣请为君实之 《则阳》
- 此之谓丘里之言 《则阳》
- 在之也者 《在宥》
- 广成子之谓天矣 《在宥》
- 恐天下之淫其性也 《在宥》
- 睹无者，天地之友 《在宥》
- 睹有者，昔之君子 《在宥》
- 献若之龟 《外物》
- 我东海之波臣也 《外物》
- 回壹怪之 《大宗师》
- 汝恶之乎 《大宗师》
- 是之谓真人 《大宗师》
- 子独恶乎闻之 《大宗师》
- 裹饭而往食之 《大宗师》
- 丘，天之戮民也 《大宗师》
- 彼游方之外者也 《大宗师》
- 所谓人之非天乎 《大宗师》
- 然则夫子何方之依 《大宗师》
- 虽然，吾与汝共之 《大宗师》
- 毁古之礼乐 《天下》
- 古之人其备乎 《天下》
- 子将奚之 《天地》
- 封人去之 《天地》
- 将之大壑 《天地》
- 与之配天乎 《天地》
- 则何辱之有 《天地》
- 孔丘之徒也 《天地》
- 万物孰能定之 《天地》
- 其乱而后治之与 《天地》
- 向之人何为者邪 《天地》
- 吾藉王倪以要之 《天地》
- 我之谓风波之民 《天地》
- 物得以生，谓之德 《天地》
- 丘得之矣 《天运》
- 则去之远也 《天运》
- 子恶乎求之哉 《天运》
- 子又恶乎求之哉 《天运》
- 世疑之，稽于圣人 《天运》
- 以夫子之行为奚如 《天运》
- 卒之于惑，惑故愚 《天运》
- 古者谓是采真之游 《天运》
- 万物之镜也 《天道》
- 圣人之言也 《天道》
- 子，天之合也 《天道》
- 我，人之合也 《天道》
- 天王之用心何如 《天道》
- 臣也以臣之事观之 《天道》
- 孔子谢之矣 《寓言》
- 而其未之尝言 《寓言》
- 弟子记之 《山木》
- 汝戒之哉 《山木》
- 子何术之设 《山木》
- 何先生之惫邪 《山木》
- 其皮为之灾也 《山木》
- 是何罪之有哉 《山木》
- 赤子之布寡矣 《山木》
- 赤子之累多矣 《山木》
- 吾若取之，何哉 《山木》
- 子尝言不死之道 《山木》
- 正而待之而已耳 《山木》
- 一之问，无敢设也 《山木》
- 君之除患之卫浅矣 《山木》
- 夫今之歌者其谁乎 《山木》
- 敢问明王之治 《应帝王》
- 而乃今知之乎 《应帝王》
- 试齐，且复相之 《应帝王》
- 是卫生之经已 《庚桑楚》
- 为之伪，谓之失 《庚桑楚》
- 子自楚之所来乎 《庚桑楚》
- 性之动，谓为之 《庚桑楚》
- 性者，生之质也 《庚桑楚》
- 是谓卫生之经已 《庚桑楚》
- 生者，德之光也 《庚桑楚》
- 道者，德之钦也 《庚桑楚》
- 胜之恶乎在 《徐无鬼》
- 劳君之神与形 《徐无鬼》
- 吾无与言之矣 《徐无鬼》
- 臣则尝能断之 《徐无鬼》
- 夫子，物之尤也 《徐无鬼》
- 尝试为寡人为之 《徐无鬼》
- 若知具茨之山乎 《徐无鬼》
- 弟子勉之 《德充符》
- 是之谓才全 《德充符》
- 天刑之，安可解 《德充符》
- 平者，水停之盛也 《德充符》
- 德者，成和之修也 《德充符》
- 侯王之佐与 《渔父》
- 有土之君与 《渔父》
- 鲁之君子也 《渔父》
- 此孔氏之所治也 《渔父》
- 甚矣子之难悟也 《渔父》
- 甚矣由之难化也 《渔父》
- 然则卜之 《田子方》
- 子之师谁邪 《田子方》
- 溪工子之师邪 《田子方》
- 仲尼见之而不言 《田子方》
- 吾游心于物之初 《田子方》
- 无择何足以称之 《田子方》
- 远矣，全德之君子 《田子方》
- 为我告之 《盗跖》
- 信之患也 《盗跖》
- 须臾之说也 《知北游》
- 孰知不知之知 《知北游》
- 偶而应之，道也 《知北游》
- 知形形之不形乎 《知北游》
- 调而应之，德也 《知北游》
- 此势之有也 《秋水》
- 知之弗若与 《秋水》
- 约分之至也 《秋水》
- 何夫子之娱也 《秋水》
- 坪，大之殷也 《秋水》
- 我知之濠上也 《秋水》
- 不知论之不及与 《秋水》
- 夫精，小之微也 《秋水》
- 乐全之谓得志 《缮性》
- 此存身之道也 《缮性》
- 谓之蔽蒙之民 《缮性》
- 此世俗之所谓知也 《胠箧》
- 子恶之乎 《至乐》
- 请尝试言之 《至乐》
- 子之谈者似辩士 《至乐》
- 子欲闻死之说乎 《至乐》
- 吾羞见之 《让王》
- 君能攫之乎 《让王》
- 此之谓重伤 《让王》
- 此阖之家也 《让王》
- 血牲而埋之 《让王》
- 善哉，回之意 《让王》
- 因杖荚而去之 《让王》
- 此颜阖之家与 《让王》
- 召而来，吾语之 《让王》
- 因自投清玲之渊 《让王》
- 愿得试之 《说剑》
- 望之久矣 《说剑》
- 天子之剑何如 《说剑》
- 庶人之剑何如 《说剑》
- 此天子之剑也 《说剑》
- 此诸侯之剑也 《说剑》
- 臣之所奉皆可 《说剑》
- 诸侯之剑何如 《说剑》
- 子之剑何能禁制 《说剑》
- 子何以知之 《达生》
- 稷之马将败 《达生》
- 见之者殆乎霸 《达生》
- 先生之所言非邪 《达生》
- 忘要，带之适也 《达生》
- 忘足，履之适也 《达生》
- 此吾所以蹈之也 《达生》
- 田开之见周威公 《达生》
- 此寡人之所见者也 《达生》
- 臣工人，何术之有 《达生》
- 请问委蛇之状何如 《达生》
- 夫知亦有之 《逍遥游》
- 之二虫又何知 《逍遥游》
- 也此小大之辩也 《逍遥游》
- 名者，实之宾也 《逍遥游》
- 汤之问棘也是已 《逍遥游》
- 之人也，物莫之伤 《逍遥游》
- 客得之，以说昊王 《逍遥游》
- 而宋荣子犹然笑之 《逍遥游》
- 此亦圣人之过也 《马蹄》
- 而问之也 《齐物论》
- 吾恶乎知之 《齐物论》
- 山林之畏佳 《齐物论》
- 此之谓物化 《齐物论》
- 汝皆悦之乎 《齐物论》
- 何谓和之以天倪 《齐物论》
- 使同乎我者正之 《齐物论》
- 使同乎若者正之 《齐物论》
- 虽然，尝试言之 《齐物论》
- 虽然，请尝言之 《齐物论》
- 人谓之不死，奚益 《齐物论》
- 子知子之所不知邪 《齐物论》
- 子知物之所同是乎 《齐物论》
- 彼是，方生之说也 《齐物论》
- 是黄帝之所听莹也 《齐物论》
- 而丘也何足以知之 《齐物论》
全书共出现 2049 次，因篇幅所限按短句优先收录 200 句代表原文。