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是
「是」字在《周易》中的原句
依据典籍全文检索统计：「是」字在《周易》中累计出现 108 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 99 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《周易》含「是」原句
- 不见是而无闷 佚名 · 《乾》
- 是以动而有悔也 佚名 · 《乾》
- 是以君子弗用也 佚名 · 《乾》
- 是故居上位而不骄 佚名 · 《乾》
- 不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷 佚名 · 《乾》
- 潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也 佚名 · 《乾》
- 子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也 佚名 · 《乾》
- 是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣 佚名 · 《乾》
- 是以凶也 佚名 · 《井》
- 羸其瓶，是以凶也 佚名 · 《井》
- 是以顺乎天而应乎人 佚名 · 《兑》
- 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人 佚名 · 《兑》
- 是以大亨 佚名 · 《升》
- 柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，用见大人勿恤，有庆也 佚名 · 《升》
- 则是天地不交而万物不通也 佚名 · 《否》
- 则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也 佚名 · 《否》
- 是以亨利贞 佚名 · 《咸》
- 止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也 佚名 · 《咸》
- 是以出入无疾 佚名 · 《复》
- 是以出入无疾，朋来无咎 佚名 · 《复》
- 是以元亨 佚名 · 《大有》
- 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨 佚名 · 《大有》
- 是以小事吉也 佚名 · 《小过》
- 是以不可大事也 佚名 · 《小过》
- 柔得中，是以小事吉也 佚名 · 《小过》
- 刚失位而不中，是以不可大事也 佚名 · 《小过》
- 是以履虎尾 佚名 · 《履》
- 说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人 佚名 · 《履》
- 是以小亨 佚名 · 《巽》
- 柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人 佚名 · 《巽》
- 是以小亨旅贞吉也 佚名 · 《旅》
- 旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也 佚名 · 《旅》
- 是以康侯用锡马蕃庶 佚名 · 《晋》
- 顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也 佚名 · 《晋》
- 则是天地交而万物通也 佚名 · 《泰》
- 则是天地交而万物通也，上下交而其志同也 佚名 · 《泰》
- 是以小事吉 佚名 · 《睽》
- 说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉 佚名 · 《睽》
- 是以畜牝牛吉也 佚名 · 《离》
- 柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也 佚名 · 《离》
- 是故夫象 佚名 · 《系辞上》
- 是生两仪 佚名 · 《系辞上》
- 是以大生焉 佚名 · 《系辞上》
- 是以广生焉 佚名 · 《系辞上》
- 是故吉凶者 佚名 · 《系辞上》
- 是故谓之爻 佚名 · 《系辞上》
- 是故谓之象 佚名 · 《系辞上》
- 是以自天祐之 佚名 · 《系辞上》
- 是故刚柔相摩 佚名 · 《系辞上》
- 是故卦有小大 佚名 · 《系辞上》
- 是故可与酬酢 佚名 · 《系辞上》
- 是故天生神物 佚名 · 《系辞上》
- 是以明于天之道 佚名 · 《系辞上》
- 是故知幽明之故 佚名 · 《系辞上》
- 是故阖户谓之坤 佚名 · 《系辞上》
- 是以君子将有为也 佚名 · 《系辞上》
- 是兴神物以前民用 佚名 · 《系辞上》
- 是故知鬼神之情状 佚名 · 《系辞上》
- 是故蓍之德圆而神 佚名 · 《系辞上》
- 是故列贵贱者存乎位 佚名 · 《系辞上》
- 是故君子所居而安者 佚名 · 《系辞上》
- 是故形而上者谓之道 佚名 · 《系辞上》
- 是故法象莫大乎天地 佚名 · 《系辞上》
- 是以君子慎密而不出也 佚名 · 《系辞上》
- 是故圣人以通天下之志 佚名 · 《系辞上》
- 是故卦有小大，辞有险易 佚名 · 《系辞上》
- 是故吉凶者，失得之象也 佚名 · 《系辞上》
- 是故天生神物，圣人则之 佚名 · 《系辞上》
- 是以自天祐之，吉无不利也 佚名 · 《系辞上》
- 是故君子居则观其象而玩其辞 佚名 · 《系辞上》
- 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器 佚名 · 《系辞上》
- 夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉 佚名 · 《系辞上》
- 夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉 佚名 · 《系辞上》
- 显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣 佚名 · 《系辞上》
- 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状 佚名 · 《系辞上》
- 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故 佚名 · 《系辞上》
- 是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用 佚名 · 《系辞上》
- 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨 佚名 · 《系辞上》
- 是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡 佚名 · 《系辞上》
- 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑 佚名 · 《系辞上》
- 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响 佚名 · 《系辞上》
- 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象 佚名 · 《系辞上》
- 辩是与非 佚名 · 《系辞下》
- 是故其辞危 佚名 · 《系辞下》
- 于是始作八卦 佚名 · 《系辞下》
- 是以出而有获 佚名 · 《系辞下》
- 是故变化云为 佚名 · 《系辞下》
- 是故君子安而不忘危 佚名 · 《系辞下》
- 是以身安而国家可保也 佚名 · 《系辞下》
- 是故吉凶生而悔吝著也 佚名 · 《系辞下》
- 是故爱恶相攻而吉凶生 佚名 · 《系辞下》
- 是以自天祐之，吉无不利 佚名 · 《系辞下》
- 是故变化云为，吉事有祥 佚名 · 《系辞下》
- 动而不括，是以出而有获，语成器而动者也 佚名 · 《系辞下》
- 若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备 佚名 · 《系辞下》
- 是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生 佚名 · 《系辞下》
- 是以立天之道曰阴与阳 佚名 · 《说卦》
- 是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 佚名 · 《说卦》
- 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨 佚名 · 《鼎》
全书共出现 108 次，因篇幅所限按短句优先收录 99 句代表原文。