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是
「是」字在《道德经》中的原句
依据典籍全文检索统计：「是」字在《道德经》中累计出现 70 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 70 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《道德经》含「是」原句
- 夫惟病病，是以不病 《第七十一章》
- 圣人之不病，以其病病，是以不吾病 《第七十一章》
- 是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤邪 《第七十七章》
- 是以圣人犹难之 《第七十三章》
- 受国之垢，是谓社稷之主 《第七十九章》
- 受国之不祥，是谓天下之主 《第七十九章》
- 是以圣人执左契，而不责于人 《第七十九章》
- 夫惟无厌，是以无厌 《第七十二章》
- 是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵，故去彼取此 《第七十二章》
- 夫惟无以生为贵者，是贤于贵生也 《第七十五章》
- 民之饥者，以其上食税之多也，是以饥 《第七十五章》
- 民之难治者，以其上之有为也，是以难治 《第七十五章》
- 民之轻死者，以其上求生生之厚也，是以轻死 《第七十五章》
- 是以兵强者则不胜，木强则共 《第七十六章》
- 常有司杀者杀，而代司杀者杀，是代大匠斲 《第七十四章》
- 是以圣人被褐而怀玉 《第七十章》
- 夫惟无知，是以不吾知也 《第七十章》
- 是以圣人后其身而身先，外其身而身存 《第七章》
- 乐之者，是乐杀人也 《第三十一章》
- 是以偏将军处左，上将军处右 《第三十一章》
- 是以君子居则贵左，用兵则贵右 《第三十一章》
- 是以王侯自谓孤寡、不谷，是其以贱为本也，非欤 《第三十九章》
- 上德不德，是以有德 《第三十八章》
- 下德不失德，是以无德 《第三十八章》
- 是以大丈夫处其厚，不处其薄 《第三十八章》
- 是谓微明 《第三十六章》
- 是以圣人能成其大也，以其终不自大，故能成其大 《第三十四章》
- 物壮则老，是谓非道，非道早已 《第三十章》
- 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是果而勿强 《第三十章》
- 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲 《第三章》
- 孔德之容，惟道是从 《第二十一章》
- 是谓袭明 《第二十七章》
- 是以圣人常善救人，故人无弃人 《第二十七章》
- 是以圣人去甚，去奢，去泰 《第二十九章》
- 不自是，故彰 《第二十二章》
- 是以君子终日行，不离其辎重 《第二十六章》
- 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长 《第二十四章》
- 夫惟不处，是以不去 《第二章》
- 是以圣人处无为之事，行不言之教 《第二章》
- 是以万物莫不尊道而贵德 《第五十一章》
- 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 《第五十一章》
- 是谓盗夸，盗夸非道也哉 《第五十三章》
- 使我介然有知，行于大道，惟施是畏 《第五十三章》
- 夫惟啬，是以早服 《第五十九章》
- 是谓深根固柢，长生久视之道 《第五十九章》
- 用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常 《第五十二章》
- 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 《第五十八章》
- 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同 《第五十六章》
- 是谓入死门 《第六十七章》
- 是以圣人犹难之，故终无难矣 《第六十三章》
- 是以圣人终不为大，故能成其大 《第六十三章》
- 是谓行无行，攘无臂，执无兵，仍无敌 《第六十九章》
- 能知稽式，是谓玄德 《第六十五章》
- 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也 《第六十八章》
- 是以天下乐推而不厌 《第六十六章》
- 是以圣人欲上民，必以其言下之 《第六十六章》
- 是以圣人处之上而民弗重，处之前而民不害也 《第六十六章》
- 是以圣人欲不欲，不贵难得之货 《第六十四章》
- 是以圣人无为故无败，无执故无失 《第六十四章》
- 谷神不死，是谓玄牝 《第六章》
- 玄牝之门，是谓天地之根 《第六章》
- 何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 《第十三章》
- 是以圣人为腹不为目，故去彼取此 《第十二章》
- 夫惟不盈，是以能敝而不成 《第十五章》
- 是谓无状之状，无物之象，是谓芴芒 《第十四章》
- 执古之道，可以御今之有，能知古始，是谓道纪 《第十四章》
- 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 《第十章》
- 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成 《第四十七章》
- 吾是以知无为之有益也 《第四十三章》
- 是故其爱，必大费 《第四十五章》